Domingo 23º del Tiempo Ordinario

Seguir a Jesús no es obligatorio. Es una decisión libre de cada uno. Pero no es suficiente hacer confesiones fáciles  de estilo “estoy bautizado”, “cristiana fue mi familia desde siempre”, “aquí todo el mundo lo es”, “cumplo lo que está mandado”, “estudié en un colegio religioso”, “no practico pero creer vaya si creo”, etc. Si queremos seguirlo en su tarea apasionante de hacer un mundo más humano, digno y dichoso, hemos de estar dispuestos a dos cosas: Primero, renunciar a proyectos o planes que se oponen al reino de Dios, dicho de forma negativa; o en positivo: apostar por el reino de Dios y su justicia. Segundo, aceptar los sufrimientos que nos pueden llegar por seguir a Jesús e identificarnos con su causa.

A Jesús hay que tomárselo en serio. Y al hacer esta afirmación hay que tentarse mucho la ropa, porque puede decirse mirando a los demás y volverse luego contra uno mismo.

Porque podemos ser cristianos de pacotilla, o de horca y chuchillo, por mirar los dos extremos del mismo error. De los que figuran y hacen bulto, pero están a su bola. O de los que inquisitorialmente juzgan y condenan a cualquiera que viva y piense de otra forma.

El problema gordo del que trata hoy el evangelio es el que encarna Pedro, que se pone a la cabeza para que todo el mundo, incluido Dios mismo, haga lo que a él le parece. Y no. Ese no es nuestro puesto, está reservado para Jesús. Y los demás, todos y todas, detrás de él.

Y quien está el primero de la fila, o sea Jesús, es tanto Dios como ser humano. Esa es nuestra gloria, pero es también nuestro calvario. Porque no sabemos manejarnos o no queremos. O bien le quitamos la divinidad, y le miramos como un líder más, de los muchos que ha habido. O bien le borramos la humanidad, porque no le queremos tan rebajado, y le convertimos en un ídolo.

En ambos casos hemos hecho de Jesús un títere sin cabeza, que manejamos a nuestra conveniencia.

Hemos de tomar a Jesús en serio, nada de bromas ni de ligerezas; mucho menos manipularlo como coartada o como amenaza.

¿Cómo acertaremos? Está bien saberse el catecismo, está muy bien. Y recitar el Credo. Y obedecer a la Iglesia. Pero está mucho mejor atender a lo que nos dice Santiago, por un lado: «Tú tienes fe y yo tengo obras. Enséñame tu fe sin obras y yo, por las obras, te probaré mi fe».

Y Jesús por otro: «El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará».

Domingo 23º del Tiempo Ordinario

 

El suceso que narra el evangelio que acabamos de escuchar bien puede ser una parábola elocuente de nuestro mundo. En la era de las comunicaciones, llevando todos en el bolsillo el móvil y estando conectados a la red de redes, como llaman a internet, es posible que existan muchos que no participen de esa comunicación porque tengan los oídos cerrados y la lengua atada. Además de los que padecen esa minusvalía, y que por otra parte ya se esfuerzan ellos mismos por ­-aún así- entablar relación como sea, existe una multitud ingente que ni oye ni habla, o que oye sin oír y habla sin decir nada.

Engrosan este colectivo los que no participan en nada porque viven a su aire, encerrados en su mundo; los que se niegan a colaborar con lo que sea; los que aceptan buenamente lo que se les de, sin ansiar ni pretender más; los que están en contra de todo, pero tampoco están a favor de nada. Y también están, finalmente, los que han sido callados y ensordecidos, los que no cuentan sino para chuparles la vida.

Necesitan que alguien con autoridad les grite: “Abríos”. Que los sordos oigan y los mudos hablen es hacerles libres. Y la libertad parece ser una lucha todavía por resolver en nuestro mundo.

Tal vez también nosotros estemos necesitados de que se nos grite “effetá”, para…

“Que los sordos dejen de hacerse los sordos,

que se limpien los oídos

y salgan a las plazas y caminos,

que se atrevan a oír lo que tienen que oír:

el grito y el llanto, la súplica y el silencio

de todos los que ya no aguantan.

Que los mudos tomen la palabra

y hablen clara y libremente

en esta sociedad confusa y cerrada,

que se quiten miedos y mordazas

y se atrevan a pronunciar las palabras

que todos tienen derecho a oír:

las que nombran, se entienden y no engañan.

¡Danos oídos atentos y lenguas desatadas!

Que nadie deje de oír el clamor de los acallados,

ni se quede sin palabra ante tantos enmudecidos.

Sed tímpanos que se conmuevan para los que no oyen.

Palabras vivas para los que no hablan.

Micrófonos y altavoces sin trabas ni filtros

para pronunciar la vida,

para escuchar la vida y acogerla.

¡Que los sordos oigan y los mudos hablen!

Que se rompan las barreras

de la incomunicación humana

en personas, familias, pueblos y culturas.

Que todos tengamos voz cercana y clara

y seamos oyentes de la Palabra en las palabras.

Que construyamos redes firmes

para el diálogo, el encuentro y el crecimiento

en diversidad y tolerancia.

¡Danos oídos atentos y lenguas desatadas!

Que se nos destrabe la lengua

y salga de la boca la Palabra inspirada.

Que se nos abran los oídos para recibir

la Palabra salvadora, ya pronunciada,

en lo más hondo de nuestras entrañas.

Que se haga el milagro en los sentidos

de nuestra condición humana

para recobrar la dignidad y la esperanza.

Para el grito y la plegaria,

para el canto y la alabanza,

para la música y el silencio,

para el monólogo y el diálogo,

para la brisa y el viento,

para escuchar y pronunciar tus palabras,

aquí y ahora, en esta sociedad incomunicada.

Tú que haces oír a sordos y hablar a mudos…

¡Danos oídos atentos y lenguas desatadas!”

(Florentino Ulibarri, Al viento del Espíritu)

También en la Iglesia padecemos de falta de comunicación. Se hace imprescindible recuperar el bautismo como momento en el cual todos hemos sido convocados a escuchar y a hablar, a recibir y a entregar, a disfrutar y a colaborar, en apertura al Espíritu de Jesús y a nuestros hermanos y hermanas, con los que tenemos que realizar el siempre difícil juego de la libertad.

Domingo 23º del Tiempo Ordinario

Un milagro más en el relato evangélico nos brinda la ocasión de afirmar nuestra fe en Jesús como el enviado de Dios, como el profeta anunciado, como el cumplimiento en su persona de las promesas hechas anteriormente por Dios en favor de la humanidad.

Pero si nos quedáramos ahí, en el milagro, quizás estuviéramos poniendo la atención en algo distinto a lo que Jesús mismo quiere destacar.

Nos ayuda, para centrarnos, la segunda lectura que acabamos de escuchar. Es de Santiago, y avisa a los primeros cristianos y también a los últimos, nosotros, para que caigamos en la cuenta. ¿De qué nos avisa? De que dejemos de mirar el dedo que nos señala la luna, cuando es la luna lo importante.

Ya entonces, como ahora, el mensaje de Jesús estuvo en peligro de perder suelo, de subir a un cielo ilusorio y espiritualoide, convirtiéndose en un dulce dormitar. Y Santiago lo dice llanamente, con palabras sencillas para que todos entendieran: en la comunidad cristiana, como en la sociedad, hay ricos y hay pobres; y tanto en una como en otra, se les da un trato desigual. A quien tiene poder, se le ensalza; a quien está andrajoso, se le arrincona; el primero habla y es escuchado, el segundo no tiene derecho ni a lo uno ni a lo otro.

Eso no lo quiere Dios, concluye Santiago, que quiere a todos por igual, y no hace distinción ni acepción de personas.

El sordomudo del evangelio no es el pretexto para que Jesús muestre su poder. Aquella persona, incapacitada para oír y expresarse es el centro mismo del evangelio de esta mañana. En él se concreta las expectativas del Reino de Dios: los sordos, oyen; los mudos, hablan; los inválidos, andan; los enfermos, llegan a estar sanos… Son rotas las cadenas que esclavizan.

Es lo que Isaías, en la primera lectura, describe con colores un tanto ecologistas: «Decid a los cobardes de corazón:
«Sed fuertes, no temáis.
Mirad a vuestro Dios, que trae el desquite,
viene en persona, resarcirá y os salvará».
Se despegarán los ojos del ciego, los oídos del sordo se abrirán,
saltará como un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantará.
Porque han brotado aguas en el desierto, torrentes en la estepa;
el páramo será un estanque, lo reseco un manantial.»

El Reino de Dios es este mismo mundo, -no otro situado no se sabe en qué galaxia-, pero transformado de tal manera que sea el que Dios mismo soñó, cuando decidió crearnos como hijos e hijas suyos para establecer con nosotros una alianza de amor eterno.

El effetá de Jesús, aquel grito claro y rotundo, hoy está dirigido a todos nosotros diciéndonos: abríos al Reino, liberad a este mundo y las personas que lo habitan de sus ataduras, romped el orden social que agobia a los pobres y atribulados, tomad en serio vuestra responsabilidad creadora, dad razón de vuestra fe en el Dios de la vida viviendo y ayudando a vivir en plenitud.

Este sí será el milagro que está en nuestra mano hacer. No lo dejemos para mañana.